人与人之间最大的差距，就在于自律。
于不自律的人而言，轻松是暂时的，但痛苦却是长久的。而对于自律的人来说，过程是痛苦的，但结果却是令人满意的。高度自律的人，是一种什么体验？回答是：“不再被生活拖曳着前进，而是生活在你的方寸之间，未来变得可控，一切都有条不紊地进行，想要的生活触手可及。”当你觉得管不住，想要偷懒，想要懈怠时，想一想自己想要过上的生活，大概就不会让自己沉迷于安逸享乐中。人这一辈子，就是战胜自己的过程。本文精选了稻盛先生著作和演讲《活法贰：成功激情》、《活法》、《心与活法》、《利他的经营哲学》中的内容，希望您品读完后，能从中受益：一、一个人最伟大的能力就是战胜自己
现在的教育制度，只要各门课程勉强及格，就能升级，就能毕业。
这同通过极大努力，取得门门优秀的学生，表面上似乎没有太大区别，及格和优秀一样能毕业。
但两者之间，不仅是成绩差两级，而且包含更重要的本质差别。
成绩全优的学生，为了出类拔萃，必须突破若干的壁障，而在这过程中，有时必须做出拼命的努力。
“满足于及格就行”，还是敢于不断地向“第一”挑战，不单纯是一个成绩高低的问题，这反映了两者精神上的差异。
如果要实现高目标，必须超越多重壁障，而最大的壁障，是自己一颗追求安逸的心。
只要战胜自己，就能克服其他壁障，取得卓越的成果。
人有好逸恶劳的倾向，主动激励自己，不断克服困难向前进，是件难事。但是，当通过努力获得成功时，内心的喜悦是难以形容的。
人最伟大的能力，就是战胜自己的能力。
一个学生头脑不是很聪明，但非常用功，以优异成绩毕业。另一个学生头脑很聪明，不用功照样轻松毕业。
后者评论前者说：“那家伙拼命死读书，成绩好有什么了不起，我要是认真起来，他才不是我的对手呢！”
毕业之后踏上社会，看到前者获得成功，后者又用“那家伙学生时代并不怎么样，我可比他强多了。”
这样的话来贬低同学。言下之意，自己的能力比成功者更强，更大的成功应该属于他自己才对。
事情果真如此吗?
拼命死读书，意味着少玩乐，少看电视，少追求眼前的快乐，意味着必须战胜自己。
同样，事业上获得成功，也意味着必须抑制贪图享乐的欲望，全身心投入工作。
战胜自己，需要强大的意志。
在评价人的能力的时候，应该把意志的强弱考虑进去。意志软弱、回避与自身作斗争、一味选择安逸，这种人的能力应归于低劣。
在漫长的人生旅程中获取成功的能力，绝不仅仅限于所谓的智力。
二、拔出正剑，舍弃私心，用清澈的心灵思考问题你的愿望——只要出于为社会为世人的美好心灵——就一定能实现。因为最高尚的愿望一定能带来最理想的结果。
相反，基于私利私欲的“利己的愿望”，即使一时能实现，一时能成功，最后必然以失败告终。
借用华歌尔企业创始人冢本幸一先生的一句话，那失败是因为“拔出了邪剑”。
我和冢本先生都是京都的企业家，交往甚密。他是英帕尔战役的幸存者。
太平洋战争末期，日军在缅甸英帕尔地区发动了愚蠢而惨烈的攻击战，伤亡惨重。冢本侥幸生还，回到日本。
他隶属的小队有士兵55人，活下来的只有3人，冢本是其中之一。在第二次世界大战后的混乱中，冢本做起了饰品生意，不久便创立了华歌尔。
因为有过九死一生的经历，冢本常说：“我有神灵相伴。”因为神灵保佑，所以事业一帆风顺，想干什么全都如愿以偿。
有一次，冢本向他的心腹助手兼副社长讲到上述话题时，这位副社长说道：“社长说得不错。但是，当你拔出‘邪剑’时，情况就不同了。”
“社长有两把剑——正义之剑和邪恶之剑。因为你拔了正义之剑，所以事事顺畅，一切问题迎刃而解。但是如果你要拔出那邪恶之剑，你照样会挫折失败。”
“这就证明社长确有神灵相伴，当你拔出正剑时，神灵就鼎力相助，当你拔出邪剑时，神灵就冷眼相向了。”
“副社长一语中的。神灵是明察秋毫的。”冢本先生深为感叹。听了这话，我亦有共鸣。
所谓“邪剑”是指“卑劣的愿望”，只打自我损益的小算盘，思想中充满私利私欲。这样的愿望再强烈，至多只能获得一时的成功，这种成功不可能持续。
相反，我们强烈祈求某种愿望一定要实现，并为此拼命奋斗，而这种愿望是摆脱利欲之心的高尚的理想，那么它就一定能实现，而且能够长盛不衰。
为了达成愿望，竭尽全力，绞尽脑汁，仍然无法进展，一筹莫展，山穷水尽，但就在这种时候，意想之外的灵感，想象不及的智慧，似天启般突然闪现，感觉是宇宙造物主在自己背后着力推动。
天网恢恢，疏而不漏——别以为神灵看不到。人的一切所思所为，是非曲直，神灵全都看在眼里。
所以，如果你想获得成功，想让成功持续，那么，你描绘的愿望，你怀抱的热情，都必须纯洁无瑕。
因此，首先要舍弃私心，用清澈的心灵思考问题，依据这种思考拔出“正剑”，事业就能成功，人生就会幸福美满。
三、对于领导者而言，最大的自律是谦虚、无私之心之前讲过，大家帮助我创立了京瓷这个公司，我这个乡下出生且没有任何特长的、随处可见的小青年一心一意，拼命努力，结果让公司逐渐发展壮大。但是，公司越大，我就越担心，生怕一不小心就会让公司破产。而这种担心又成了我拼命努力的动力。但是，当企业经营稍稍顺利一点，人往往就很容易懈怠。比如，年轻的创业者创办了风险企业，然后成功上市。上市后，当然会把自己持有的股份出售给证券市场的投资者，所以即便是一家不起眼的小企业，也能获得动辄几十亿日元的资本利得。我见过太多这样的例子，仅仅30多岁，就获得了几十亿的财富。偏偏是这样的成功人士，在成功之后却走向了没落。京瓷在大阪证券交易所上市时，面额50日元的股票，发行价达到了日元。因为我是创业者，所以证券公司都劝我，如果将持有的股票出售，能获得多少多少的资本利得。但是，我没有在股票市场上出售任何自己持有的股票，而是由京瓷发行了新股，将这些新股在市场上出售，采取了公开发行新股的上市方式。所以，在股票市场上购买我们股票的投资者们，付出日元来购买面额50日元的股票，而这些钱全部进入了公司的账户。公司的资本金因此大大增加，变得非常充裕。我们以此为基础，推动公司的发展。我作为个人，没有获得一分钱的收益，这是我自己主动要求这么做的。另一方面，很多企业在发展壮大后，很快就忘乎所以、狂妄傲慢，领导人将所有的成就都视为自己的功劳，最后导致企业盛极而衰。20世纪80年代中后期泡沫经济最顶峰时，有很多人通过投资不动产获得亿万财富，一度得意忘形，不可一世。但此后陷入资产通缩，不仅失去了所有财富，还背负了巨额债务，陷入痛苦的深渊。所以，我在告诫大家的同时，也不断告诫自己，“即使功成名就，即使取得了巨大的成功，也决不能傲慢”。西乡南洲在《遗训集》中这样讲道，“爱己为最不善也。修业无果、诸事难成、无心思过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不可偏私爱己也。”爱己，即只关心自己而从不顾念他人，这种私心是最大的不善。修业无果、事业无成、不思悔改，这些均由过分爱己而导致。居功自满、狂妄自大也皆由爱己而来，所以决不能做这种自私自利之事。人之所以会骄慢自大、桀骜不驯，原因也在于偏私爱己。觉得“我很了不起，是我拼命努力才让公司上市了，才让股价涨到了这么高，都是我的功劳”，所以得意忘形，让自己的企业逐渐陷入困境。我认为，傲慢会让一个人之前的努力全部付诸东流。我始终将“谦虚戒骄”当作自己的座右铭，一路走到今天。中国的古代典籍中就有“唯谦受福”的告诫。就是说，如果不保持谦虚，就无法得到幸福。当事业发展顺利，或是在政界发展顺利，抑或身为官员，工作进展顺利时，就会产生傲慢。西乡南洲还告诫我们：“之所以会傲慢，就是因为过度爱己。觉得自己了不起，生出了爱己之心”。他的思想中，贯穿始终的是“无私”这一点。尤其对于领导人而言，最为重要的是，要放下自我，以公平无私、光明正大之心待人处事。不管是从事企业经营，如果想要身居高位，就需要付出自我牺牲。如果不能放下自我，没有让自己承担最大损失的勇气，是无法立于众人之上的。我认为，必须将具备这种高尚思想和哲学的人选为领导者。四、以理性克制利己心，以利他心修行自己的人生我们人类一来到这个世上，就拥有大自然赋予的本能。
其中最强的就是释迦牟尼佛祖所说的烦恼，而烦恼中最顽固的是被称为“三毒”的三大烦恼：贪嗔痴。
所谓愚痴就是愤愤不平，对人心生怨恨嫉妒，愤世嫉俗，心怀恶意。本能，即烦恼，是大自然赋予我们的本能。
如果没有本能，人就无法生存。
而且，如果我们不以理性对自己的本能、烦恼加以控制，日常生活就会被三毒操纵，使人无法用头脑思考，而是依靠本能做出反应。
但是，本能地患得患失、火冒三丈，本能地宣泄不满，脑中不做任何思考，而是被瞬间涌现的本能、烦恼支配着我们平日的一举一动。
过于强烈的本能往往滋生利己之心，也就是恶念，从而导致灭亡。
无论如何，我们必须克制自身的烦恼，培养利他之心，这时我们需要的就是理性。
我们必须理智地告诉自己“自私的思想要不得，应该为所有人的幸福着想”。
我们应该时刻告诫自己，必须抑制本能、烦恼心，重视感谢之心，心存关爱，胸怀慈悲，除此之外别无他法。
就这样，我们应该不断努力督促自己，保持利他之心。
自古以来人们常说：“人需要修行。”
所谓修行就是告诫自己“要抑制利己心，发挥利他心”。
这一努力的结果就是你将获得“很有修养”“十分精进”的评价。英国的启蒙思想家詹姆斯·艾伦曾经以“庭院”比喻人的心灵。
他说道，如果不时时耕耘心灵的庭院，庭院中就会落下无数杂草的种子，在不知不觉变得杂草丛生。
如果想要心灵的庭院绽放芬芳的花朵，就应该勤于翻耕，种下美丽花朵的种子。
也就是说，如果放任心灵的庭院荒芜，庭院中自然会长满繁茂的杂草——“烦恼”。
因此，要时时清除“烦恼”这一杂草，在院中播下诸如利他之心、充满关爱的慈悲之心及感谢之心等美丽花朵的种子。
当然，不是播下种子就足够了，还需要坚持耕耘，细心护理，否则“烦恼”的杂草又会长满院子，而好不容易栽下的美丽的“利他”之花却枯萎而死。
因此，需要时刻守护心灵的庭院，让利他之心绽放，我想借詹姆斯·艾伦的话，表达抑制烦恼、心存善念对人生的必要性。
抑制利己心，平时注意敦促自己努力培养利他心和感谢之心。
但真正培养利他之心却绝非轻易之事，必须不断付出努力。“心怀利他，勤奋刻苦”必将改变人格，给人带来幸运。
时刻告诫自己抑制利己，心生利他，只要这样持续努力下去，人格就会得到改善，人也会变得令人如沐春风，还会得到周围人的评价“这个人与10年、20年前简直判若两人”，甚至连面相都会发生变化。
人的容貌是天生的，但相貌、表情却在不断变化。相貌是心灵的镜子，如果时刻塑造、美化心灵，相貌也会变得美丽起来。
一个人只要时常告诫自己抑制利己心，发挥利他心，他的人格就会逐渐改变。
五、人真正的能力，在于能否回归到灵魂这个原点，对事物做出正确的判断
我们要把坐标轴放在人的本质，也就是灵魂这个层面上，对事物做出判断。但是，没有经过相当修行的人做不到这一点。
我们经营者或者政治家因为判断困惑而烦恼，往往会去拜访那些高僧大德。因为修行很深的高僧，他们能够追溯到灵魂层面对事物做出判断。
那么，我们凡人怎样才能在灵魂层面上判断事物呢？这乍看起来很难，其实很简单。
我们在遭遇问题的时候，首先是本能的反应。
比如，有人来谈生意，首先考虑“这生意能赚钱吧”，就是这种本能的反应。
这时，“稍等一下”，自己制止自己，暂时将本能搁在一边，然后使用理性进行判断。
如果理性无法判断的话，就要用利他的精神进行思考，就是在充满了爱、真诚与和谐的灵魂层面上进行判断。
也就是说，一定要在考虑问题时把自己置之度外。
因此运用理性和良心来抑制感性和本能，去控制它们，这种努力非常重要。
遵循发自真我及灵魂的理性与良心，把正确的伦理观、道德观注入心中，也就是遵照“为世人为社会尽力”的思维方式，这样不断地用理性和良心来制约感性和本能，一步步度过自律的人生，就能磨炼心志，自然而然地向悟道的境界靠拢。
要做到这一点，可以采用一个方法，就是在一天当中，至少让自己静心20分钟，保持平稳的状态。
在现代社会当中，当海量的信息不断涌入时，当紧张的工作不断追逼时，头脑中波涛起伏，思绪万千，无法保持心灵的安宁。
在这种情况下，将躁动的心灵之波一时镇住，制造一种机会，进入心如止水的状态。
只要这样就能触及灵魂，人就会向着正确的方向行动。在灵魂层面上经营，人生和事业就会顺利。俗话说“好心有好报”，意思是为别人做好事，不仅帮助了别人，也是帮助自己，好报一定会返回到自己身上。这是人世间的真理。所以由此可见，只要静下心来让自己回归到灵魂这个原点，对一切事物做出判断，无论是人生和事业都能或获得丰硕的成果。▼点击下方卡片学习更多稻盛经营学
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